Um/nach 957 entstanden ist die sogenannte Kriegsfahne der Königin Gerberga (913-968), einer Schwester Kaiser Ottos I.  Sie war in erster Ehe mit Herzog Giselbert von Lotharingen verheiratet. Die Stickerei zeigt in der Mitte Christus mit einem Kreuzstab. Zu seinen Füßen ist eine Gestalt abgebildet, die der gestickte Text als „Ragenardus Comes“ bezeichnet. Eine genauere Datierung der Stickerei ist abhängig von der Identifikation dieses Ragenardus. Eine Deutung identifiziert ihn als den Neffen der Gerberga, Graf Reginar III. (+973). Gerberga war in erster Ehe mit Herzog Giselbert von Lotharingen verheiratet. Ab 955 versuchte ihr Neffe Reginar die herzogliche Stellung in Lotharingen wiederzuerlangen, wodurch er nicht nur den Bruder Kaiser Ottos I., Erzbischof Bruno von Köln, der nach Giselberts Tod die Herzogswürde innehatte, gegen sich aufbrachte, sondern auch den König Lothar von Frankreich, Sohn Gerbergas aus ihrer zweiten Ehe mit Ludwig IV., König des Westfrankenreiches. Die kriegerische Auseinandersetzung wurde von 955 bis 957 geführt, wobei Reginar eine vernichtende Niederlage erlitt und 958 durch Otto I. nach Böhmen verbannt wurde^[i]. Folgt man dieser Deutung, so wäre die Stickerei zwischen 955 und 957 entstanden, da die Fahne als  Kriegsfahne während der kriegerischen Auseinandersetzung gedient hätte. Eine rückblickende Dokumentation des Sieges, wie Böse für möglich hält^[ii], scheint eher unwahrscheinlich, da der zu Füßen Christi kniende Reginar noch mit seinem Schwert bekleidet dargestellt wird. Da er das Schwert nach seiner Niederlage hätte ablegen müssen, könnte die Fahne als um 956 entstanden datiert werden, als sich Reginars Position in der Auseinandersetzung bereits verschlechtert hatte, so dass die Unterwerfungshaltung seine drohende Niederlage zeigen könnte und die Fahne seine Gegner zu verstärken Anstrengungen motivieren sollte.

Genau die Darstellung des sich Christus unterwerfenden Grafen  mit Schwert ist es, die Fraser McNair zu einer anderen Identifikation und damit Deutung der Fahne veranlasst. Er hält den Grafen für Ragenold (Rainald) de Roucy, der in den späten 950er Jahren gemeinsam mit Gerberga und Bruno von Köln in militärische Expeditionen nach Burgund unternahm. Gestützt durch die Worte des Psalms 144, die auf den Rand der Fahne gestickt sind, geht McNair davon aus, dass die Fahne den erfolgreichen Krieger Ragenold darstellt, der sie als Geschenk erhalten haben könnte^[iii].

Wiederum eine andere Erklärung findet man bei Alexandra Gajewskia und Stefanie Seeberg, die die Figur als den oben genannten Reginar sehen. Seine Darstellung zeige die „traditional humble attitude of worship adopted by patrons on donor images“. Angesichts des feindseligen Verhältnisses zwischen Reginar und Gerberga scheint es jedoch eher unwahrscheinlich, dass Gerberga die Fahne im Auftrag Reginars gestickt haben könnte.

Zu welcher Deutung auch immer man neigt, so scheint die Stickerei auf der Fahne Zeugnis eines konkreten historischen Ereignisses, das zwischen 955 und 957 stattgefunden hat, zu sein, so dass die Datierung einleuchtend ist. Auf jeden Fall ist die Entstehung der Stickerei  auf den Zeitraum von 955 bis 968 zu begrenzen, da der gestickte Text bemerkenswerterweise ausdrücklich die Herstellerin der Stickerei angibt, wenn es heißt „Gerberga me fecit“. Die Stickerei ist in Spaltstich und Goldstickerei  in Anlegetechnik ausgeführt^[iv].

Für die Stickereien des 11. Jahrhunderts sollen hier insbesondere die Textilien des Bamberger Domschatzes genannt werden. Es handelt sich dabei um verschiedene Objekte, die Kaiser Heinrich II. (*973/978 + 1024, Kaiser 1002-1024) und seiner Gemahlin Kunigunde (*975 +1033) als Auftraggeber zugeschrieben werden und allesamt während der Herrschaftszeit Heinrichs II. entstanden zu sein scheinen:

·       die Tunika Heinrichs II., die manchmal auch Tunika Kunigundes genannt wird

·       der blaue Kunigundenmantel, der das älteste erhaltene liturgische Gewand mit einem flächenfüllenden Bildprogramm ist

·       der Sternenmantel Heinrichs II.

·       der weiße Kunigundenmantel

·       das Rationale

Alle diese Funde sind hinsichtlich der Stickereien, des flächenfüllenden Bildprogramms und dessen Bedeutung sowie der Veränderung der Textilien durch die Jahrhunderte ausführlich beschrieben^[v]. Erwähnenswert sind weiter die Stola und das Zingulum Papst Clemens II., der ebenfalls im Bamberger Dom bestattet wurde. Sie stammen von 1046/47^[vi]. Die Stickereien auf den genannten Gewändern sind allesamt in Goldstickerei  in Anlegetechnik und in Spaltstich gehalten.

Eine weltliche Stickerei, die – wie die Kriegsfahne der Gerberga – sich auf ein konkretes historisches Ereignis bezieht, ist der berühmte Teppich von Bayeux. Auf neun aneinandergenähten Leinenbahnen von ca. 50 cm Höhe wird auf einer Länge von über 70 m die Geschichte der Eroberung Englands durch Wilhelm den Eroberer im Jahre 1066 dargestellt. In zahlreichen Einzelszenen, die durch begleitende gestickte Texte erläutert werden, wird die Entwicklung von der Entscheidung des englischen Königs Edwards des Bekenners, den normannischen Herzog Wilhelm, dessen straffe Organisation seines Herzogtums er bewunderte,  1064 zu seinem Nachfolger zu ernennen, bis zu dessen Sieg  über seinen Mitbewerber Harold Godwinson in der Schlacht von Hastings 1066 dargestellt. Die fortlaufende Darstellung wird oben und unten von Randborten eingefasst, die Tiere, Pflanzen, Fabelszenen und Fabeltiere und auch die Handlung kommentierende Szenen wie landwirtschaftliche Tätigkeiten oder Einzelheiten einer Schlacht – Verwundete, Tote, Plünderungen etc. - zeigen^[vii].  Die Aufteilung der Stickerei  steht in der Tradition der Darstellung weltlicher Ereignisse in der Kunst der Wikinger, wie Fragmente in den Funden eines Wikingerschiffsgrabes in Oseberg aus dem 8. oder 9. Jahrhundert zeigen^[viii].

Im Gegensatz zu früheren Annahmen, die davon ausgingen, die Gemahlin Wilhelms des Eroberers, Mathilde, habe den Teppich anfertigen lassen, sieht die Forschung heute als Auftraggeber  Odo, Bischof  von Bayeux, der ein Halbbruder Wilhelms des Eroberers war. Von 1049 bis 1097 war er Bischof von Bayeux; nach der Eroberung Englands war er bis 1088 auch Earl of Kent. „Diese Sichtweise wird gestützt durch die Tatsache, dass Odo in vier Szenen der Stickerei und dreimal in den Inschriften erwähnt wird […] und drei der neben den Hauptakteuren in den Inschriften benannten Personen, Wadard, Vital und Turold, die in keiner anderen zeitgenössischen Quelle der Schlacht bei Hastings genannt werden, […]  sich auf Odo [beziehen]^[ix]. Folgt man dieser Zuordnung des Auftraggebers, so kann man die Fertigstellung auf spätestens 1077 datieren, da anzunehmen ist, dass der Bildteppich zur Einweihung des Doms von Bayeux präsentiert wurde.

Hinsichtlich des Ortes, an dem die Stickerei angefertigt wurde, variieren die Annahmen je nach der Nationalität der Forscher. Während französische Forscher einen französischen Ursprung annahmen, gingen englische Forscher von der Herstellung in England aus. Mittlerweile geht man allgemein von englischer Provenienz aus, wobei drei Gründe als die wesentlichen genannt werden: „Zu dieser Zeit [gemeint: als Odo Graf von Kent war] gab es eine angesehene Schule für Stickerei in Canterbury […] und Stil und Technik des Teppichs deuten auf diese Schule hin. Außerdem sind Details in einer Reihe von Motiven deutlich von Illustrationen in angelsächsischen Handschriften aus dem 10. und 11. Jahrhundert inspiriert“^[x] und orthographische Formen von Eigennamen in den lateinischen Texten seien englisch geprägt^[xi].

Die Stickerei wurde mit Wollgarn in zehn Farben in Überfangarbeit ausgeführt; Konturen und Buchstaben sind im Stielstich gestickt. Aufgrund der detaillierten Darstellung von Schlachtereignissen geht man davon aus, dass die Motive des gesamten Teppichs von einem einzelnen Mann gezeichnet – nicht vorgezeichnet – wurden^[xii]. Die Ausführung ist wahrscheinlich von Frauen übernommen wurden dergestalt, dass mehrere Frauen gleichzeitig an der Stickerei arbeiteten, worauf hindeutet, dass an einigen Stellen die Motive etwas „gequetscht“ erscheinen, weil der Platz bereits von anderen Stickerinnen, die an anderen Szenen arbeiteten, begrenzt worden war. Zumal wäre es einer Einzelperson wohl nicht möglich gewesen, eine solch umfangreiche Stickerei innerhalb von knapp elf Jahren fertigzustellen, vorausgesetzt man folgt der Datierung der Fertigstellung auf 1077.

Frühe Weißstickereien sind vor allem in der Form von Antependien und Hungertüchern erhalten.^[xxii] Ab dem 14. Jahrhundert nehmen Weißstickereien mit weltlichen Motiven wie Menschen, Tieren sowie heraldischen Elementen zu.^[xxiii]

Als „das älteste […] und zugleich künstlerisch vollendeste Werk“^[xxiv] wird eine Altardecke aus Fulda angesehen, die auf die Zeit um 1180 datiert wird.^[xxv] Vermutlich ist sie „1945 zusammen mit unzähligen anderen textilen Kunstwerken aus dem Besitz des Kunstgewerbemuseums an deren hauptsächlichem Bergungsort, im Schloss Sophienhof in Mecklenburg, verbrannt“^[xxvi], so dass auf die Falkes Beschreibung und einige erhaltene Fotos zurückgegriffen werden muss, um Aussagen über die Stickerei zu treffen.  Auf feinem, regelmäßig gewebten Leinengrund wurden die Umrisse mit doppeltem Kettenstich ausgeführt; die Flächen blieben bis auf eine Gloriole am rechten Rand, die Heiligenscheine, Salbgefäße, Rosetten und Tiere in den Eckmedallions frei. Letztere wurden im Klosterstich flächig ausgestickt. Der Klosterstich wurde auch für die Inschrift verwendet.^[xxvii]